S. JOÃO DE TAROUCA - TAROUCA - VISEU

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S. João de Tarouca é uma Freguesia Portuguesa, do Concelho de Tarouca, Distrito de Viseu.

S. João de Tarouca seria, se não tivessem desmantelado todo o edifício Monástico pedra por pedra, após a extinção das ordens religiosas, o mais importante edifício monástico de Portugal (esta é a minha opinião pelo que vislumbrei). Seria uma colossal obra religiosa, pela grandeza, pelo pragmatismo, pelo sumptuosidade, e por aquilo que nos deixa na imaginação, vendo o que resta, e conhecendo as origens pela história. Este foi o 1º Mosteiro masculino Cisterciense em Portugal. Magestoso, e  Colossal.

Mesmo assim, e apesar do saque a que foi sujeito em todo o espólio, seja o edificado seja o relicário, mesmo assim pela amostra que ainda foi preservada, dá-nos a ideia da riqueza histórica e patrimonial que possuía esta ordem religiosa, que primeiramente pertenceu à ordem de S. Bernardo e depois à ordem de Cister. Foi um erro crasso a extinção das ordens religiosas, e da forma como foram abandonados os espólios que hoje seriam de uma riqueza incalculável. É uma pena, mas faz parte da nossa parte negra da história.

                   HISTÓRIA:

MOSTEIRO DE S. JOÃO DE TAROUCA

Este Mosteiro, tal como o de Salzedas pertenceu á Ordem dos monges Bernardos. Data do século XIII a sua fundação e a ele anda ligado o nome de D. Afonso Henriques. Obra colossal no seu conjunto e interessante nas suas partes, é tão valiosa e notável que tem prendido a atenção dos estudiosos na matéria. Por mandado de S. Bernardo e seguindo o rito monástico do tempo, vieram ao Ocidente doze monges para fundarem a instituição que se regesse pela sua regra. Estabeleceram-se num pequeno vale, fértil e aprazível, cavado, quasi a prumo, entre serras alpestres, na junção de dois córregos-Pinheiro e Aveleira-que, fundidos, se vão juntar ao Barosa, dezenas de metros abaixo do Mosteiro.

João Froilaco, de Tarouca, foi o primeiro arquitecto destas obras; Boemundo, de França e João Cirita, português, os seus primeiros abades. A fama das virtudes dos monges, suas pregações e, sem dúvida, o ambiente religioso do tempo e os atractivos do lugar que habitavam, tudo concorreu para, em breve, se povoar aquela estância. A generosidade dos fieis, príncipes e reis não se fez esperar. Afonso IX de Leão, Rainha Santa, D. Sancho I, D. Afonso III, D. Diniz, D. Pedro, conde de Barcelos, D. Urraca e seu marido Pedro Anes, foram algumas grandes figuras a fazer importantes doações ao Mosteiro.



Tinha herdades em muitas localidades e era padroeiro de várias igrejas, mas o maior rendimento vinha-lhe da quinta de Mosteiró segundo o cónego Rui Fernandes, era de: 800 arrobas de sumagre, 15 mil almudes de vinho, 2500 de azeite, 1000 de centeio, 600 de castanhas, 300 cargas de cerejas e 300 de outras frutas. Com tão colossal rendimento chegou até 1834, ano em que foi extinto por D. Pedro IV.

Eis o que nos diz a história sobre o mosteiro de S. João: Não é possível dar pálida descrição da sua traça enorme com o que resta dele. Diz o Ab. Vasco Moreira: Era majestoso! Vimo-lo, em pé, no início do século, paredes nuas é certo, mas de pé, janelas mutiladas, ferros torcidos, traves partidas e o chão coberto de destroços. Um longo dormitório, ao norte, de mais de 150 metros de comprido, com muitas celas; corredores e salas a nascente; hospedarias e farmácia ao poente; a torre e a Igreja ao sul; no meio o grande e pequeno refeitório, a sala do capítulo e os claustros: era o convento.
 

No centro do pequeno claustro, destinado aos hóspedes, tão elegante e artístico, erguia-se uma obra de arte, célebre pelos protestos que ocasionou a sua inauguração entre a comunidade monástica. Destoava daquela casa religiosa pelo seu flagrante realismo: era a fonte das sereias. A Fonte das Sereias! Entre renques de verde murta, erguia-se acima da copa arredondada dos loureiros e emergia de enorme tanque, orlado de estatuetas. Foi obra vinda de Itália, que o abade, em contacto com a côrte pontífica quiz adquirir.

Embriagado das belezas da Renascença, então em plena grandeza, ambicionou, no seu convento, alguma coisa que lhe recordasse a divina arte. Era de mármore e tão linda que a envolveu a lenda! Coroavam-na três sereias, que lhe deram o nome, jorrando água dos peitos intumescidos. O próprio Pontífice a encomendou ao célebre artista João de Bolonha. Mas essa circunstância não era carisma que a recomendasse à totalidade dos monges: os mais piedosos e castos não queriam aquilo na casa do senhor.

Três sereias nuas, formas voluptuosas, seios nus, comprimidos por alvas e delicadas mãos a fim de os mamilos jorrarem, com mais força, a água cristalina! Podia lá ser? Era um escândalo para os monges e donatos do mosteiro. O caso foi levado a capítulo e ali o D. Abade atalhou a tais escrúpulos com exemplos de igrejas, laivadas da arte pagã. E, contra elas, não se erguera uma voz; só ali se protestava! Não havendo razões a convencer os protestantes e defensores da moral do claustro, o Abade, enérgico e decidido, contra a vontade geral, inaugurou a Fonte das Sereias, que tantas décadas viram de pé e cujas camarinhas, rolando na enorme taça marmórea o sol da manhã tantas vezes irisou.

IGREJA DE S. JOÃO DE TAROUCA

É a maior glória edificada pelos monges Bernardos, esta igreja, dentro de cujas abóbadas souberam aliar a riqueza a um requintado gosto artístico. Ergue-se ao sul das ruínas do extinto mosteiro. Pela admirável escultura e pelos seus quadros formosíssimos, azulejos e, históricos túmulos, é, sem dúvida, uma das mais notáveis do país. É monumento nacional. A fundação deste templo data do princípio da monarquia(1157). A arquitectura do templo, tal como hoje se ergue no vale de S. João, obra do século dezasseis até ao princípio do século XVIII.

Interiormente, esta igreja é como um museu em que o fino gosto do seu recheio se alia à boa disposição das partes. Tem dez altares todos (excepto dois), da mais pura renascença. O seu coro de pau santo, e a teia de incrustações metálicas singelamente buriladas; o seu órgão de elegante e majestoso frontispício e um dos púlpitos, com docel cravejado de estrelas de metal, ladeando uma pomba, são joias raras. O altar de N. S. da Piedade e o de S. Pedro, pelas suas belezas arquitectónicas, pela sua maravilhosa decoração e pelos quadros que os completam, devem ser os melhores deste templo, e dos mais notáveis do país. Como coroa escultural deste templo, dois ricos e artísticos candelabros pendem das abóbadas.


Todo este conjunto a arte ali se afeiçoou. A luz coada dos pequenos vitrais e da enorme rosácea, banhando as formas brandas das imagens e o ouro dos altares, completa o ambiente místico donde parece sair uma voz doce que nos diz ali: «ajoelha e ora». Como se estas lindas jóias, fossem poucas ainda, para fazer avultar esta obra, entre as elegantes colunas deste altar, avulta o célebre Políptico da Virgem. É obra do século XVI, de escola portuguesa de pintura antiga atribuído a Gaspar Vaz.

Quadro de S. Pedro. No altar do mesmo título, está o não menos célebre quadro de S. Pedro. É ele como a coroa e o vértice da Arte no templo dos monges Bernardos. É de pose majestosa a imagem de S. Pedro, o pincel deixou naquela tábua quinhentista, traços admiráveis de grandeza e virilidade e um acentuado naturalismo que nos recorda o génio de Gioto. O Santo, sentado num trono gótico-manuelino, revestido de pontifical e de tiara na cabeça, apresenta o gesto de abençoar, vendo-se num segundo plano, atravez de janelas abertas sobre a paisagem, duas cenas da vida do Apóstolo: à esquerda o encontro com Cristo quando fugia de Roma à perseguição(cena do Quo Vadis?); à direita, o chamamento ao apostolado.

Nas Festas de S. João de Tarouca

 Degustação de Gastronomia Típica

No mesmo lado e ao fundo do transepto, no altar chamado do Desterro sobressai o grupo escultórico da Sagrada Família enquadrado num políptico executado cerca de 1650 e representando as seguintes cenas: Fuga para o Egipto, o menino com seus Pais, sonho de S. José e a matança dos Inocentes. Na nave lateral do norte impõe-se a pintura do Arcanjo S. Gabriel, obra de Gaspar Vaz, em tábua de castanho com as mesmas dimensões da de S. Pedro; e na frente do transepto, as imagens seiscentistas de S. Bernardo, S. Bento, S.ª Umbelina e S. António, as duas últimas provenientes das capelas da cerca.

Confecionando os Tradicionais Milhos

A C.P.F. Portugal esteve presente

O retábulo do altar-mor, de boa talha joanina de cerca de 1702, enche o fundo da capela de paredes revestidas de azulejos alusivos à fundação do mosteiro, aparecendo a data errada de 1122 dada por Brito, em vez de 1152, por interpretação do X tracejado que valia 40 e não 10. São grandes painéis datados de 1718 e que se impõem pela sua elegância do traço e naturalidade das personagens. Do lado do evangelho, S. Bernardo sonha que S. João lhe pede para fundar mosteiro em Portugal; e o Santo envia os monges com cartas para D. Afonso Henriques. Do lado da epístola, os monges aparecem num prado à busca do lugar para a fundação, e faz-se o lançamento da 1.ª pedra. A sacristia, do lado esquerdo, construida em 1710, apresenta também paredes azulejadas, paramenteiro com bons apliques de bronzes, um relicário vazio e oito painéis medíocres da vida de S. Bernardo.

OUTRAS OBRAS DE ARTE:

Esculturas da Virgem com o menino, policromada, do século XVI; Virgem grávida e um S. Gabriel, pequeno, de calcário branco, desenterrada no lado de fora da porta da igreja; S. João Baptista.Azulejos seiscentistas cobrem arcos e paredes das naves laterais. No braço esquerdo da transepto poisa a mole granítica do sarcófago do Infante D. Pedro, filho natural de D. Dinis, autor do livro das Linhagens, falecido na próxima aldeia de Lalim, em 1354.

Sobre o colossal arcaz de granito, estende-se a majestosa estátua jacente do conde de Barcelos, varão hercúleo, de avançada idade, longas barbas aneladas, roupagens onduladas até aos pés, mãos empunhando uma espada. Numa das faces foi esculpida uma cena de caça: dois homens munidos de chuços e três molossos atacam um javali. Motivo semelhante se acha reproduzido na arca tumular da esposa, D. Branca de Sousa, hoje guardada no museu de Lamego: cavaleiro a galope, de lança em riste, investe contra um javali, enquanto junto do animal ferido um moço vilão, com lança pronta, aguarda o resultado.

Do recheio merece ainda referência o monumental órgão,com respectiva tribuna, encomendados em 1766 pelo abade D. Fr. Félix de Castelo Branco e que veio substituir outro ali instalado em 1711. Digna de nota a sumptuosa decoração em talha, os tubos dispostos horizontalmente e a particularidade duma personagem, sentada à frente da tribuna, de longas barbas e braços meio levantados. Sempre que o organista tocava, o boneco marcava o compasso com o braço direito e deitava a língua de fora.

Fonte: (P.e V. Moreira em Monografia do Concelho de Tarouca)

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UCANHA - TAROUCA - VISEU

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Ucanha é uma Freguesia Portuguesa do Município de Tarouca, pertencente ao Distrito de Viseu. Ucanha merece uma visita, não só pela única ponte medieval de origem Romana portajada, imaginem só, que já na idade média nos iam (utentes) ao bolso, uma infraestrutura de peso, embora a passagem seja bastante curta para a outra margem, mas já tinham inventado a forma de cobrarem pelo acesso. Neste caso os dividendos ao invés de irem para o estado, revertiam a favor dos Monges da ordem de Cister. Por baixo desta ponte correm bravas no inverno e mansas no verão as águas do rio Varosa. Ucanha está muito perto das caves da Murganheira, também dignas de uma visita, perto do mosteiro de Salzedas, e do que resta do Mosteiro de S. João de Tarouca. Pode ver tudo isto aqui no Portefólio do Portal AuToCaRaVaNiStA.

              HISTÓRIA:

Situada no centro-norte, na margem direita do rio Varosa, é uma das 10 freguesias do concelho e a vila mais antiga. Ucanha tem os seus limites do lado nascente pela freguesia de Granja Nova até S. Pedro, ponto de encontro das quatro freguesias - Salzedas, Ucanha, Granja Nova e Cimbres, esta já do concelho de Armamar; do lado sul, pela freguesia de Mondim da Beira, onde fica a povoação, também muito antiga, de Valdevez; do lado poente, pela margem direita do rio Varosa, até Torno; e do lado norte, pela margem esquerda da ribeira do Galhosa, desde S. Pedro até Torno, onde se encontra com o rio Varosa.

Foi sede de concelho que se extinguiu em 1836, data em que se anexou - com as suas 5 freguesias - ao concelho de Mondim, que se extinguiu mais tarde também. Inicialmente, chamou-se Vila da Ponte, Cucanha que evoluiu para Ucanha por dissimilição. É provável que no século XII-XIII já fosse Vila porque consta da doação que D. Afonso Henriques fez a D. Teresa Afonso.

Ex-Iibris da freguesia e do concelho é a sua Ponte Fortificada de Ucanha, notável construção medieval, referenciada como de origem romana. Na verdade, passava aqui uma das vias da romanização, de Braga aos Transcudanos. Em todo o caso, a subsistente é já seguramente obra medieval, substituta da primitiva.




A prova da antiguidade da ponte de Ucanha - refere-se no "Levantamento Arquitectónico e Artesanal do Concelho de Tarouca" -" é ser citada como antiga já antes de 1146, na carta de doação de Gouviães por D. Afonso Henriques ao seu monteiro Paio Cortês.

Só depois, sem dúvida no século XII, quando Egas Moniz era dono de Argeriz - que chegava aqui (...) - ou quando a sua viúva ficou dona da metade de Argeriz e de todo o couto - feito para ela pelo rei em 1152) ou, enfim, quando este couto passou ao mosteiro (...), ou seja, de qualquer modo no século XII, foi construído na testa da margem direita - onde hoje é a povoação da Ucanha, então chamada "vila' da Ponte, sendo Ucanha o sítio que aí se começou a povoar, originando uma povoação - um arco, provido da sua porta, e, sobre ele, um edifício para armazenar as portagens cobradas nesse arco pelo senhorio do couto - o mosteiro, desde 1155 - 1156) aos que nele entravam, seguindo a via romana de Lamego, o que tudo ainda se lembrava no século XVIII."

Acrescenta o citado "Levantamento Arquitectónico e Artesanal do Concelho de Tarouca": "A torre foi erecta (...) sobre um arco de portagem: percebe-se perfeitamente, ainda, a sua função; e a História confirma-a. Por um lado, tratava-se de uma passagem obrigatória, em que o azo da portagem - imposto de passagem - era flagrante, até porque a via passava a seguir pelo interior de um domínio senhorial; por outro lado, porque, de facto, ficou a existir em 1155-1156 o outro domínio, ou seja, o couto do Mosteiro de Salzedas, que limitava o rio, e os monges não podiam deixar de colher rendimentos da passagem.»

Fonte; www.cm-tarouca.pt

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SALZEDAS - TAROUCA - VISEU

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Salzedas é uma Freguesia Portuguesa, pertencente ao Concelho de Tarouca, Distrito de Viseu.
Este é mais um grande Mosteiro Português, primeiramente pertenceu à ordem de S. Bernardo, tal qual o seu vizinho de S. João de Tarouca, para depois reverter mais tarde para a Ordem de Cister. O Portal AuToCaRaVaNiStA teve o privilegio de conversar com o Sr Padre responsável pelas obras de requalificação do Mosteiro de Salzedas, que partilhou a sua preocupação com a falta de verbas para concluir o restauro.

Na altura da visita ainda havia muito para fazer, mas deu para ver que é uma grande obra, mais uma das ordens religiosas do nosso País. Estes são os nossos maiores tesouros, a fazem parte da nossa melhor história. Quem visita estes tesouros, releva a capacidade de construção e de Engenharia daquele tempo, e despreza as construções atuais e os engenheiros do século XX e XXI e provavelmente os seguintes. Porque será? Não esquecer de visitar também o bairro Judeu, que apesar de estar a ruir, ainda vale a pena arriscar dar uma vista de olhos.

               HISTÓRIA:

Datando de meados do século XII o início da construção da igreja, foi em 1163 que Afonso Henriques doou o couto de Argeriz a Teresa Afonso, viúva de Egas Moniz, para legá-lo posteriormente aos monges beneditinos do mosteiro de Salzedas. Sujeito a diversas campanhas de obras ao longo dos séculos, sobretudo no tempo de D. João III, foi, contudo, nos sécs. XVII e XVIII que o conjunto assistiu à sua mais profunda remodelação, dela resultando a actual fachada da igreja, a reforma estilística do seu interior, bem como a reconstrução dos claustros.

Na sequência da extinção das Ordens Religiosas (1834), seria a vez dos monges abandonarem definitivamente as suas instalações, enquanto nos sécs. XIX e XX se procedeu à desamortização parcial dos bens monásticos, altura em que um particular adquiriu a cerca e parte do conjunto construído.

Como consequência deste conjunto de ocorrências, chegaram até nós raríssimos vestígios da sua primitiva construção, sendo apenas possível visualizar uma pequena capela absidal localizada no braço norte do transepto. Pode-se, assim, afirmar que o conjunto existente resulta quase em exclusivo das obras realizadas entre os sécs. XVI e XVIII, quando se construíram os dois claustros subsistentes, se remodelou o espaço interior da igreja, com a destruição da primitiva abside e absidíolos, e se refez por completo a fachada. O edifício, de planta cruciforme, é constituído por três naves de cinco tramos, um transepto saliente e cinco capelas absidais escalonadas. Exteriormente, a sensação transmitida é de imponência, apresentando-se o seu alçado principal de setecentos, com três amplas portas ao nível térreo, sobre as quais se abre idêntico número de janelas.

Encontram-se, no entanto, inacabadas as suas torres laterais devido ao início das invasões napoleónicas. Todo a restante edificação espelha bem o longo processo de degradação a que tem sido sujeita, embora seja ainda possível percorrer a Sacristia - com a sua abóbada de aresta assente em duas pilastras, mobiliário setecentista e alguns quadros alegóricos da vida de S. Bernardo -, a Sala do Capítulo com os seus painéis azulejares seiscentistas, o corpo da hospedaria, com a antiga residência abacial, para além de dois claustros resultantes das campanhas de obras quinhentistas e seiscentistas.

Será de igual modo importante referir que a acção levada a cabo pelos monges cistercienses sobre o território é ainda visível. A análise da distribuição espacial dos vestígios remanescentes - do conjunto edificado à cerca, e desta à paisagem envolvente - possibilitará o entendimento de todo o conjunto monástico. Facto este, que deverá ser tido em conta durante a realização de qualquer intervenção física integrada.

Encontrando-se concluído o levantamento das patologias, pretende-se proceder à investigação histórica e arqueológica do conjunto monástico, realizar diagnósticos decorrentes da tipificação das avarias, prevendo-se a execução faseada dos projectos de intervenção, atendendo às prioridades estabelecidas pela necessidade de estabilização física.


Fonte: www.cm-tarouca.pt

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MOSTEIRO DE FERREIRIM - LAMEGO

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Ferreirim é uma Freguesia Portuguesa, pertencente ao Concelho de Lamego, Distrito de Viseu.

O destaque principal de Ferreirim, é sem dúvida o seu Mosteiro, com a sua Torre de Menagem que serviu para fins militares na Era Medieval, e depois, penso que, como residência senhorial. Não tivemos acesso ao seu interior, que segundo informações das pessoas da terra, é muito valioso, e interessante, mas temos uma foto do altar. Ficará para uma próxima passagem. Para se saber um pouco mais desta localidade, veja-se um pouco da sua História...

             HISTÓRIA:

Considerada por muitos uma das freguesias mais importantes a nível histórico do concelho de Lamego, Ferreirim revela a sua importância através do convento franciscano. Situado no extremo leste do município, no limite com o vizinho concelho de Tarouca, esta freguesia passou para o concelho de Lamego a 26 de junho de 1896.

População Residente: 904 habitantes (censos 2011)

Festas e Romarias: Santo António e Senhora da Guia

Principais atividades económicas: Construção Civil e Agricultura

Localização: Dista a 5 kms da cidade de Lamego.

As terras de Ferreirim, a pedido de D. Afonso Henriques foi repovoada por Egas Moniz. Foi criada em 1835 em substituição de Santa Maria de Mós, a que se juntaram os lugares de Ferreirim de Baixo, Ferreirim de Cima e Vila Meã, desmembrados da freguesia de Tarouca. Pertenceu ao concelho de Tarouca até 28 de Junho de 1896, altura em que passou a pertencer ao concelho de Lamego. Era abadia da apresentação dos Condes de Tarouca, a qual está anexada à freguesia de Santa Madalena de Mós. Diocese de Lamego.

Fonte: www.cm-lamego.pt

MOSTEIRO FRANCISCANO DE FERREIRIM:

Construído nos finais da Idade Média por iniciativa dos últimos Condes de Marialva, cujo túmulo se conserva ainda no interior da igreja, o Mosteiro de Santo António de Ferreirim deve o seu aspecto actual a uma reforma integral produzida durante a primeira metade do século XVI.Em 1525 a Casa foi entregue à Ordem de São Francisco, entrando os primeiros monges dois anos depois. 

Em 1532 deu-se início à construção da igreja, obra filiada numa mescla estilística manuelino-renascentista com elementos platerescos.Integrada na parte conventual subsiste uma torre militar medieval, símbolo do primitivo povoamento da localidade após a definição de Portugal como reino independente, depois reformada por uma campanha gótica, e hoje completamente restaurada.

Fonte: www.guiadacidade.pt

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LALIM - LAMEGO

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Lalim é uma Freguesia Portuguesa, pertencente ao Município de Lamego, Distrito de Viseu. Já foi Sede de Concelho, tem diverso património Histórico, Como: Pelourinho, Casa da Cadeia Casas Brasonadas,, Fontes, A igreja Matriz, e uma Capela, situada no terreno da Quinta, cedido pelo seu propriétário para a veneração da Santinha da Aparecida, que é o local mais visitado de Lalim,


               HISTÓRIA:

Por esta freguesia, em velhos tempos e longos serões, eram contadas lendas de misteriosas moiras encantadas, nomeando-se mesmo lugares precisos para situar os esconderijos das agarenas, que mantinham os seus sortilégios. Lalim já foi concelho em tempos e pertenceu como freguesia a Tarouca (de 1834 até 1896). Como símbolo da sua antiga autonomia municipal, num pequeno largo mantém erguido o seu pelourinho.

População Residente: 729 habitantes (censos 2011)

Festas e Romarias: Nossa Senhora da Piedade (3º Domingo de agosto) e Queima do Judas (Domingo de Páscoa)

Principais atividades económicas: Agricultura e Pequena Indústria

Localização: Dista a 10 kms da cidade de Lamego

Fonte: www.cm-lamego.pt

Santinha da Aparecida de Lalim:

Sendo certo que correm várias versões em Lalim sobre a matéria, de acordo com a que parece ser a melhor tradição oral, o cadáver incorrupto da Santa Aparecida de Lalim terá sido encontrado no cemitério da localidade, pelo ano de 1890, quando o coveiro abria uma cova para que se procedesse a um enterro.
Anote-se que àquela data o cemitério encontrava-se em redor da igreja local.

Parece ser esta a versão mais exacta, contada por uma senhora que há data da investigação tinha 104 anos e que teria seis anos à data dos factos. No entanto, um dos testemunhos obtidos refere a ocorrência da descoberta do corpo cerca de 68 anos antes da data da investigação.

Importa referir que na época a taxa de mortalidade na região era muito elevada, designadamente em resultado de doenças como a peste e a cólera, razão pela qual o coveiro tinha sempre muito trabalho. Conta-se que, por isso, era vulgar recorrer ao vinho para ganhar algum alento.

A decisão do coveiro terá sido a de voltar a enterrar o corpo, juntamente com aquele que devia naquele momento ser enterrado. No entanto, conta-se que a “santinha” lhe terá de novo aparecido fora da campa, nos três dias seguintes, pelo que o coveiro, desesperado com a situação, terá dado uma forte sacholada na face do cadáver.

Passado aquele acesso de raiva, o coveiro terá depreendido que a falecida teimava em reaparecer por ter alguma promessa por cumprir, decidindo então pegar no corpo e arrastá-lo à volta da igreja.

Foi assim que a população tomou conhecimento do aparecimento da “santinha”, já não permitindo que voltasse a ser enterrada.

Quanto ao coveiro, conta-se que, de pronto, comunicou aos responsáveis da freguesia que não mais enterraria qualquer cadáver, posto o que foi para sua casa, onde teria sido encontrado morto, “todo tolhidinho”. É evidente que a tradição local sobre o aparecimento da “santinha” imputa, indirectamente, a morte do coveiro ao facto de não ter reconhecido a santidade do cadáver e de, ainda para mais, o ter mutilado na cara.

Há quem refira que, antes da intervenção da população, o corpo terá ficado abandonado no cemitério, debaixo de uma forte chuvada que, diz a tradição local, não molhou minimamente o cadáver.

O corpo foi limpo com uma escova de arame e a cara coberta com uma máscara de cera, por forma a corrigir os danos provocados pelo acesso de fúria do coveiro.

Afirma-se que o padre da paróquia à data da descoberta do cadáver, de nome Eduardo, terá picado a “santinha” na língua e no peito, provocando o seu sangramento.

O cadáver foi levado, primeiro para a fábrica (igreja) e depois para um palacete existente na localidade, onde os fiéis o podiam visitar. No entanto, havendo notícia de que a vizinha aldeia de Cambros pretendia comprar o corpo, para obter a sua trasladação, o povo conseguiu que o colocassem numa pequena sala da igreja local, para onde o levaram em procissão e onde permaneceu até meados da década de oitenta do século XX.

Nessa sala o corpo terá sido muito pouco visitado, até que algumas senhoras começaram a juntar-se no local para ouvir a missa, pois o quarto tinha duas portas com grandes janelas de vidro.

Há quem afirme que o corpo foi enterrado há mais de trezentos anos, ninguém lhe conhecendo a identidade.

A clara antipatia da Igreja relativamente ao culto provocou um episódio no qual o pároco local resolveu oferecer o corpo a Cambros, o que veio a ser inviabilizado pelo facto do sacristão ter tocado os sinos a rebate, o que provocou a reunião do povo, que impediu a entrega do corpo à localidade rival. Ao que parece, houve até quem tentasse matar o padre, pelo facto de ele ter dado aquilo que não lhe pertencia.

À data da investigação já a santinha se encontrava, há cerca de quatro anos, exposta numa pequena capela existente próximo da igreja, sendo visível a devoção que merece, ao menos ao nível local, tendo em conta os ex-votos, recordações várias e objectos em ouro que ali se encontravam depositados. Fomos informados de que a maior parte do ouro da “santinha”, que não será pouco, está depositado no Banco Nacional Ultramarino, por iniciativa da Irmandade do Senhor, confraria local que assegura a preservação do culto. Anteriormente era a confraria que guardava o espólio da “santinha”, o que implicava que o ouro fosse guardado por determinados períodos de tempo na casa de cada membro da confraria.

Foi o padre Avelino quem impulsionou o depósito do ouro no referido Banco, pois já se tinham verificado vendas irregulares de algumas peças. Registe-se que a Igreja Católica se limita a tolerar o culto, não o combatendo, nem fomentando.

Fala-se de alguns milagres atribuídos à Santa Aparecida, tanto ao nível de curas, como de mulheres que teriam engravidado, após dirigirem preces à “santinha” para obtenção dessa graça.

As senhoras que cuidam do santuário e da “santinha” afirmam que é fácil mudarem-lhe a roupa, pois o corpo terá flexibilidade ao nível dos braços e do abdómen.

O padre Avelino que esteve colocado na paróquia de Lalim e que, à data da investigação, era capelão da Companhia de Instrução de Operações Especiais de Lamego, recorda com um misto de espanto e horror a mobilidade do cadáver que era venerado na sua igreja. De acordo com o seu testemunho o corpo era conservado numa pequena sala que seria necessário limpar de tempos a tempos. Uma vez que o espaço era extremamente exíguo o corpo era retirado do esquife em que se encontrava, dobrado pela cintura e sentado para se proceder à limpeza. Quando esse sacerdote iniciou funções naquela localidade, foi recebido friamente pela população, tendo-lhe sido dito que poderia ser acometido de doença se se mostrasse adverso ao culto à “santinha”. O facto é que o padre que foi substituir teve um cancro na garganta e o seu antecessor, primo do padre Avelino, teve uma trombose que o deixou com paralisia facial parcial.

Foi-nos referido que foram vistas pessoas retirando pedaços do corpo para os guardarem como relíquia.

Há quem afirme que médicos consultados sobre o assunto ficaram impressionados com a ausência de odores desagradáveis no corpo.
Diz-se que um dos braços do cadáver se encontra partido, sendo apresentadas como hipóteses justificativas desse facto ou o ataque que sofreu por parte do coveiro ou a retirada de uma oliveira junto ao local onde se encontrava enterrado.

Da nossa observação directa resulta que o cadáver se apresenta claramente mumificado, em razoável estado de conservação. A pele do pescoço tem uma tonalidade castanha e conserva uma certa elasticidade, ou seja, a pele cede quando é pressionada e depois volta a ocupar a posição inicial. Os membros superiores mantém igualmente alguma mobilidade, mas que parece resultar essencialmente de zonas deterioradas das articulações e pele envolvente.

São-lhe atribuídos os seguintes milagres ou graças, que nos foram relatados pelo padre Avelino:

- Um jovem de Setúbal que via muito mal fez uma promessa à “santinha” e ficou curado;

- Uma professora que estava de visita a Lalim foi ver o corpo, tendo-se mostrado descrente e considerando inclusivamente ridículo o culto dedicado a um corpo que se encontrava mumificado. Como tinha sete filhos, todos rapazes, disse “se és santa, faz com que eu tenha uma filha”. Diz-se que engravidou nessa noite e teve uma filha, pelo que desde então todos os anos vem a Lalim, ver a “santinha”.

A irmã do padre Avelino estava casada há oito anos e não tinha filhos, o que estava a afectar o seu casamento. Os médicos consultados apenas apontavam uma causa psicológica para o facto, à falta de outros indícios. Após ter realizado uma promessa à “santinha” engravidou finalmente, tendo dois filhos à data da nossa investigação. Registe-se que a promessa tinha em vista o sucesso no exame de condução, que faria no dia seguinte e que temia fosse um desastre, não tendo qualquer relação directa com a dificuldade em engravidar; - Uma pessoa de nome Serafim, funcionário da Real Companhia Velha foi acometido de um acesso de loucura, pelo que teve de ser internado. 

O padre Avelino telefonou para o local de internamento, de onde o informaram que o paciente não deveria sobreviver àquela noite. Informou a família da situação desesperada do senhor Serafim, por forma a que tivessem disponível uma muda de roupa, para lhe prepararem o enterro. Os familiares do paciente fizeram uma promessa à “santinha”, sendo que no dia seguinte o padre Avelino foi informado pelo hospital que o doente tinha melhorado bastante, não havendo notícia de que tenha vindo posteriormente a falecer em consequência da causa do internamento.

Fonte: http://www.gifi.pt/


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